如今时代呈现于社会的诸多的节庆，往往是形式大于内容，形式替代内容，几乎都未能从节庆的哲理文化含义入手来进行节庆活动的建构。不少新生节庆的阐释，皆属凭空所想任意而为。因此往往是大操大办的节庆辉煌过后，仅存的只是聊以自慰宏大叙事层面的节庆重要意义，以及努力追求仍惨淡寂寥的节庆经济收入。

　　“正如节庆的目的在于‘以息老物’一样，人类也应该为他们的辛苦劳作得到休养的回报。”法国人葛兰言在其《古代中国的节庆与歌谣》一书中所言，正可谓当下的多如牛毛的节庆活动的点睛。对于我们解剖认识今天中国的数万个以旅游为外在原动力的节庆活动，亦是一个很恰当的切口。缺少了内在逻辑的节庆活动，注定难走很远。

　　“以息老物”的原始理论，出自于中国儒家经典著作《周礼》。它的哲理表述告诉我们，所谓节庆，必须要遵从自然规律。商业收益虽然直接，但终究只是一个表层意象;节庆最重要的收益更应存在于人的精神层面。

　　只要人类还必须食用地里长出来的庄稼、离不开大地栽种生长成熟的食物，天气、季节等自然征候，就理所当然地成为以农产品及衍生物为主题的节庆活动必须要考虑的问题。

　　为什么世界上最著名的一些节庆活动，譬如德国慕尼黑的啤酒节、西班牙的西红柿节、法国勃艮第的葡萄酒节等等，世世代代亘古不变兴盛如初，遵从了这样的内在自然规律是其共性之一。慕尼黑的啤酒节，又称“十月节”，在九月末十月初举办;西班牙的西红柿节，举办是在每年8月的最后一个星期三;法国勃艮第圣文生葡萄酒节，是在每年一月举行。将这些著名的节庆活动的时间点排列出来，我们不难发现，节庆的举办一定会是在丰收的季节或酒酿成熟季节。中华文化中从农耕文明时代保留至今的优秀传统节庆，对自然规律的遵从，辙痕着实清晰。相比之下，这些年我们新出产的节庆活动，却明显有些不管不顾任意而为了。夏天举办的葡萄酒节并不罕见，层出不穷、比比皆是的啤酒节更几乎被各地做成了一个三伏天的节日，仅仅是粗糙地依人类生理需求为基点来设定———因为冰啤酒可以解暑。这类夏日酒节不曾想到的是，讨巧反倒露拙，因为它已然暗暗告诉了人们，他们的产品采用的酒花、葡萄等原料，都是些陈年存货。又因全然不考虑参加者欢庆丰收的喜悦心境，那么对人的心灵冲击和深度感染，自然也全谈不上。

　　各地要想打节庆旅游的牌，仅从急功近利地发展经济、招商引资的角度来设定节庆，是必定行不通的。游客匆匆招来，也会匆匆散去。这样的节庆，经济效益不见，社会影响力不存，留有的只会是“政绩工程”的翅帽。还有许多地方新设一堆节庆，尚未生长壮大，就指望能有效益入账，当然也不切实际。

　　最后，我们不妨再来多读读人类学家葛兰言关于节庆论述的另一句话：“节庆促进了万物的和谐统一，即物质世界与人类世界的和谐状态。”果真理解了其中含义，我们的各类节庆就至少不会再走火入魔，譬如以往曾发生的北方一城市举办“槐花节”，因天公不作美，槐花偏偏不开，于是到山东摘槐花拿来充顶这样的荒唐事，或许就不会再发生了。